得榮學羌國家級代表性傳承人格瑪次仁。
□ 記者 余如波/文 衡昌輝/圖
身著盛裝的藏族男女一邊清唱，一邊踏著有節(jié)奏的步點翩翩起舞，不斷穿插出各種隊形……6月6日上午，甘孜州得榮縣瓦卡鎮(zhèn)上，一場當地民間舞蹈“學羌”表演吸引了不少觀眾。
學羌流行于瓦卡鎮(zhèn)子庚、子實、阿稱等村寨，是當地民眾非常喜愛的自娛性歌舞。由于得榮位于川、滇、藏三省區(qū)交界處的高山深谷間，使得這一歷史文化“養(yǎng)在深閨人未識”。近日，記者跟隨“紅軍長征在甘孜80周年暨文明鄉(xiāng)村行大型采訪活動”采訪團來到得榮，探訪得榮學羌這一國家級非物質文化遺產的廬山真面目。
不只你儂我儂
男子頭戴皮帽，腳蹬皮靴；女子身穿百褶裙，身上掛滿各種裝飾。隨著領隊一聲令下，近20位藏族民間藝人開嗓歡歌、翩翩起舞，腳下不時發(fā)出有節(jié)奏的踢踏聲。歷時20分鐘，伴隨著“扎西德勒”的祝福聲，動人的舞蹈圓滿結束。
在得榮方言中，“學”有“勾兌”、“結交”、“配對”的意思，“羌”是“跳”的意思，因此“學羌”本為男女交往中跳的“情舞”，素有“北有康定情歌，南有得榮情舞”之說。男女對唱、對跳的形式，也似乎印證了“學羌”與愛情的關系。
在當地，但凡節(jié)日、集會，村村寨寨、男女老幼歡聚一堂，跳起學羌以示和睦、吉祥。特別是秋收之夜，人們點燃熊熊篝火，相聚在其周圍，跳起學羌盡情歡唱。
學羌采用無伴奏、無道具的踏歌形式，動作特點在于跺腳與踏腳動作相結合，時而剛勁有力，時而柔韌灑脫。厚實的皮靴在地面上發(fā)出整齊的聲響，創(chuàng)造出獨特的韻味。
藏族作曲家阿金介紹，學羌曲調結構較為復雜，常有起式、連接、主段、結束段之分。音程起伏很大，旋律明快而古樸，以五聲調式音階為主。記者現場欣賞發(fā)現，每段唱詞于旋律結束后，舞者常以踏點填補空白，給不穩(wěn)定的余音造成穩(wěn)定的結尾，使得學羌舞曲充滿生機。
見證民族融合
得榮民間傳說，唐代文成公主進藏時途經此地，得榮大土司子庚阿吾為迎接公主駕到，特意召集當地民間藝人，創(chuàng)編能讓文成公主看懂又有地方特色的歌舞，最終產生了融漢族、藏族、納西族、白族等民族歌舞風格為一體的學羌。
不過，這個傳說的真實性值得商榷。近年來，西部多個省區(qū)考古研究院（所）聯(lián)合對唐蕃古道展開考古調查，認為文成公主進藏可能經過甘孜州西北部的石渠，這與得榮所處的甘孜州西南角相距甚遠。也有觀點認為，學羌為云南中甸（今香格里拉）流傳而來，見證了民族融合發(fā)展?！兜嵩茪v年傳》記載，明代晚期納西人盛極一時，曾統(tǒng)治中甸、巴塘、理塘一帶。得榮舊屬巴塘管轄，有學者因此推測學羌原為納西族舞蹈。
當天，85歲高齡的格瑪次仁也來到表演現場，他是該項目的國家級代表性傳承人。格瑪次仁15歲跟隨擅長學羌的父親洛榮扎西學習，很快成為當地頗有名氣的學羌傳承人。學羌以口耳相傳、言傳身教的方式傳承，為了讓這一優(yōu)秀民間文化后繼有人，格瑪次仁從1980年開始，相繼在瓦卡鎮(zhèn)子實村、瓦卡村組建了業(yè)余學羌隊，擔任舞蹈編排工作。
2008年，在當地政府的支持下，尼瑪阿布、子實阿忠等人自發(fā)組建了“瓦卡學羌隊”。每次排練時，年事已高、行動不便的格瑪次仁總會來到現場，坐鎮(zhèn)指導。“格瑪次仁不僅是得榮權威的民間藝人，而且是年青一代民間文化傳承者的楷模。”得榮縣文化旅游和廣播影視局局長阿絨表示。
